Klosteret i Almuharraq

For å diskutere pilegrimssteder i den kristne tradisjonen er det viktig å først skille mellom stedene utenfor Det «hellige land» i Midtøsten og de som ligger innenfor dette territoriet generelt. Kristne pilegrimssteder utenfor Det hellige land anses som hellige av flere grunner, inkludert: tilstedeværelsen av relikvier tilskrevet Kristus, Maria eller de tolv apostlene; på grunn av «åpenbaringer» av Jesus eller oftere Maria; på grunn av mirakler tilskrevet den hellige familie eller forskjellige engler; eller på grunn av tilknytning til en eller annen hellig kristen skikkelse.

Kristne pilegrimssteder i Det hellige land anses imidlertid som hellige på grunn av deres direkte tilknytning til Jesu faktiske liv. Hvorvidt Jesus noen gang var til stede på disse stedene, er et tema for intens vitenskapelig debatt. Enkelte trangsynte teologer og fundamentalistiske kristne kan insistere på sakens faktum på grunnlag av deres tro. Historikere forklarer imidlertid at det er knappe historiske bevis for å underbygge saken. Evangeliene i Det nye testamente regnes ikke som historisk nøyaktige dokumenter, da de viser mange tegn på flere forfattere, senere tillegg og endringer og betydelige interne motsetninger.

Kapellet til Mary i klosteret i Almuharraq i Egypt er ikke nevnt i tekstene og tradisjonene til romersk, bysantinsk, gresk eller russisk kristendom. Vi lærer om dens eksistens fra koptisk ortodoksi, kristendommen som ble praktisert i Egypt. I samsvar med den koptiske tradisjonen, da Jesus var en baby, dukket Herren opp for Josef i en drøm og sa: "Stå opp, ta barnet og moren hans, og flykt til Egypt og vær der til jeg sier deg; for Herodes handler om å søke etter barnet for å ødelegge ham. " Så informert dro Joseph til Øvre Egypt sammen med Maria og babyen Jesus. Detaljene om reisen og familiens seks måneder lange opphold i ørkenene til Qousqam-fjellene blir fortalt i Manuskriptet til Theophilus, den 23. patriarken i Alexandria (385-412AD). Fotografiet viser interiøret i kapellet fra det 1. århundre som ble bygget på stedet der huset hvor Jesus, Joseph og Maria bodde. Klosteret Almuharraq ligger i nærheten av byen Assiut.

Andre hellige steder i Kristi liv:

• Kapell om Kristi fødsel, Betlehem, Israel
• Hellig grotte for Kristi fristelse, Jeriko, Israel
• Det hellige gravkapell, Jerusalem, Israel

Ytterligere informasjon av relatert interesse:

Fra Guds by, av EL Doctorow

Pagels, som arbeider ut fra rullene som ble oppdaget i Nag Hammadi i Egypt i 1945, finner at de tidlige kristne var dypt splittet mellom de som foreslo en kirke i henhold til apostolisk suksesjon basert på en bokstavelig tolkning av Jesu oppstandelse, og de som avviste oppstandelsen, bortsett fra som en åndelig metafor for gnosis, følelsesmessig og mystisk oppnådd, som kunnskap hinsides vanlig kunnskap, en oppfatning under eller over hverdagssannheten ... Så det var en maktkamp. Gnostikere og synoptikere kjempet mot konkurrerende evangelier. Gnostikerne, som sa at det ikke var behov for noen kirke, ingen prest, ingen bispeembeter, ble uunngåelig slått på flukt, siden de ikke hadde noen organisasjon, gitt sine synspunkter. Selv om de institusjonalistiske kristne forståelig nok var bekymret for at deres forfulgte sekt trengte et nettverk for å overleve, med ordensregler og felles strategier for å overleve, der for eksempel konseptet martyrium ble skapt for å gjøre noe positivt ut av den forferdelige forfølgelsen, er det også sant at kampen for Jesus var en kamp om makt, at ideen om en faktisk oppstandelse, som institusjonalistene latterliggjorde og gnostikerne latterliggjorde, ga autoritet for kirkelige embeter, og at kampen for å definere Jesus og kanonisere hans ord, eller andres tolkninger av hans ord, var ren politikk, uansett hvor lidenskapelig eller tilbedende den måtte ha vært, og at med ønsket om å videreføre Jesu autoritet som fortsatte i reformasjonen og etableringen av de protestantiske sektene, der en slags gjenværende gnosis ble foreslått i protest mot de sakramentale ansamlingene av et kirkelig byråkrati, er det som nå er kristendom, med all den resonansen den har som en tro og en rik og kompleks kultur, en politisk skapelse med en politisk historie. Det var en politisk triumferende Jesus skapt ut fra konfliktene i den tidlige kristendommen, og det har vært en politisk Jesus siden den gang, fra keiser Konstantins omvendelse i det fjerde århundre gjennom den lange historien til europeisk kristendom, når vi ser på den katolske kirkes historie, dens korstogene, dens inkvisisjoner, dens konkurranser og/eller allianser med konger og keisere, og med reformasjonens fremvekst, historien om kristendommens aktive deltakelse, i alle dens former, i kriger mellom stater og befolkningsstyre. Det er en historie om makt.

Fra Tolv stammene, av John Michell, side 158/159.

Tre kjente fødsler har gjort Betlehem til moderbyen Israel. Benjamin, den siste og mest elskede av Jakobs sønner, ble født her, og i den nordlige utkanten av byen ligger graven til hans mor, Rachel. Denne graven er fortsatt æret av jøder, muslimer og kristne, og den er et sted av betydning for kvinner som vil føde barn. På Betlehem ble hyrdegutten David, Iseas yngste sønn, født, og han ble senere anerkjent av profeten Samuel som den fremtidige kongen av Israel. Tusen år senere ble en annen etterkommer av Jesse, også kjent som en hyrde, født i en grotte på Betlehem-åsen. Denne hendelsen, sammenfallende med daggryet fra Age of Pisces, ble preget av utseendet til en merkelig stjerne på nattehimmelen. Det ble observert av østlige astrologer, og tre magi dukket opp i Jerusalem, profetier om at en fremtidig konge av Israel skulle bli født i Betlehem, og ledelsen av det himmelske lys førte dem til Jesu fødested. Beretningen er gitt i Matteus 2, og i Lukas 2 er historien om englene som vises for hyrder for å kunngjøre Kristi fødsel i David. Romerne gjorde Kristi fødselshule til en helligdom av Adonis, men dens kristne legende varte, og i 326 e.Kr. ble den første fødselskirken bygget over stedet. Det ble gjenoppbygd i storslått stil på det sjette århundre, og har siden den gang vært den kristendommens helligste helligdom.

Fra Mary Magdalene: Kristendommens skjulte gudinne, av Lynn Picknett, side 176, 184.

Som vi har sett, delte alle de mange andre døende og gjenoppstående gudene også Jesu fødselsdag ved vintersolverv, men da paven endelig kunngjorde at Jesus ikke var født på den dagen likevel, forårsaket dette utbredt forbauselse. At denne endringen kom så sent som i 1994 er oppsiktsvekkende. Paven utdypet imidlertid ikke dette temaet av åpenbare grunner: det ville ikke ha appellert til hans flokk å vite at Osiris, Tammuz Adonis, Dionysos, Attis, Orfeus og (noen versjoner av) Serapis ikke bare ble født på vintersolverv, men tydeligvis også mødrene deres, for fødslene deres fant også sted under beskjedne omstendigheter, som i huler, hvor de ble fulgt av gjetere og vise menn som brakte dyre symbolske gaver. Disse hedenske gudene fikk svært kjente titler som «Menneskehetens frelser» og «Den gode hyrde».

...

Ifølge den aksepterte historien ga Jesus bare ordene til én bønn til disiplene sine, som i dag er kjent og elsket som «Fader vår» – «Vår Fader, du som er i himmelen, helliget være ditt navn» og så videre, med de kjente ordene fra King James-bibelen. Likevel har denne solide kristne bønnen en uventet historie: til tross for den universelle troen på det motsatte, oppfant ikke Jesus ordene, for det er bare en litt endret versjon av en gammel bønn til Osiris-Amon, som begynte: «Amon, Amon, Amon, du som er i himmelen ...» og den kristne måten å avslutte bønnen med «Amen» på, selv om den omfatter det hebraiske ordet for «sannelig», stammer fra den egyptiske skikken med å gjøre det med tre repetisjoner av gudens navn – «Amon, Amon, Amon».

Fra Den andre Messias, av Christopher Knight og Robert Lomas; side 70, 77, 79

I Roma slo de hedningekristne sammen mytene om sine gamle guder til den kulten som ble unnfanget av Paul for å skape en hybrid religion som hadde stor appell til det maksimale antallet mennesker. Den 20. mai i 325 e.Kr. innkalte den ikke-kristne keiseren Konstantin til rådet i Nicaea og det ble avstemt om Jesus var en guddom eller ikke. Debattene var kraftige, men på slutten av dagen ble det bestemt at det jødiske lederen fra det første århundre faktisk var en gud.

Etableringen av den romaniserte kristne tiden markerte begynnelsen av den mørke alderen: perioden med vestlig historie da lysene slukket på all læring, og overtro erstattet kunnskap. Det varte til den romerske kirkes makt ble undergravd av reformasjonen.

...

På det tidspunktet selv før Jesus ble født, drev prestene i Temple of Jerusalem to skoler: en for gutter og en for jenter. Prestene ble kjent med titler som var navn på engler, som Michael, Mazaldek og Gabriel. Dette var måten de bevarte de rene linjene til Levi og David. Når hver av de utvalgte jentene hadde gått gjennom puberteten, ville en av prestene impregnere henne med frøet fra den hellige blodlinjen, og når hun var gravid, ble hun gift med en respektabel mann for å oppdra barnet. Det var skikken at når disse barna fylte syv år ble de overlevert til tempelskolene for å bli utdannet av prestene.

Franskmannen uttalte at en jomfru ved navn Maria ble besøkt av presten kjent som «Engel Gabriel», som gjorde henne gravid. Hun ble deretter giftet bort med Josef, som var en mye eldre mann. I følge denne muntlige tradisjonen syntes Maria det var vanskelig å nyte livet med Josef, sin første ektemann, fordi han var for gammel for henne, men over tid lærte hun å elske ham og fikk fire gutter og tre jenter til.

...

Michael Baigent, Richard Leigh og Henry Lincoln i boka deres Det Hellige Blod og Den Hellige Graal, hevdet å ha identifisert en organisasjon kalt Prieure de Sion. Baigent og hans kolleger trodde at Jesus hadde overlevd korset og gått for å bo i Frankrike, der han opprettet en familie, og hans blodline, som kom gjennom de merovingianske kongene og hertugene i Lorraine, var blitt bevart av Godfrey de Bouillon som var en etterkommer av Jesus, og hadde bevart blodslinjen sin intakt til i dag.

Fra Mary Magdalene: Kristendommens skjulte gudinne, av Lynn Picknett, side 221.

In Det Hellige Blod og Den Hellige GraalBaigent, Leigh og Lincoln foreslår at «sangreal» bør være «sang real», eller kongelig blod, linjen av hellige konger som kunne spore sin ane tilbake til Maria Magdalena og Jesus Kristus. Men det er et problem med det: de påståtte beskytterne av denne linjen, Sion-klosteret, er Johannitterog ville aldri opprettholde noen forbindelse med Jesus. Hvis det blir gitt noen ærbødighet til en formodet blodlinje (selv om selve konseptet er utførbart, for ikke å si etisk mistenkt), er det sikkert pga her engasjement, ikke hans. Hun er representant for Isis, kjærlighetsgudinnen og magien, som styrker den hellige gudskongen. Hvorfor skulle hun av alle kvinner bli ønsket av mannen hun salver og spre hans evangelium snarere enn deres delte tro på gudinnen?

Fra Uriels maskin: Avdekking av Stonehenges hemmeligheter, Noahs flom og sivilisasjonens opprinnelse, av Christopher Knight og Robert Lomas; side 325.

I følge Bibelen, unnfanget Maria ved vårjevndøgn og fødte Jesus ved vintersolverv (i 7 f.Kr.). Hennes mye eldre kusine, Elizabeth, ble unnfanget ved høstjevndøgn og fødte Johannes døperen på sommersolverv. Så med disse to hellige figurene i Det nye testamentet har vi alle fire viktige punkter i solåret.

Viktige bøker om kristendommens opprinnelse og historie:

• Kristendommens opprinnelse; av Revilo P. Oliver
• Bibelens svindel; av Tony Bushby
• The Crucifixion of Truth, av Tony Bushby
• Konspirasjon i Jerusalem: The Hidden Origins of Jesus; av Kamal Salibi
• Redd Frelseren: Overlevde Kristus korsfestelsen; av Abubakr Ben Ishmael Salahuddin
• Kristus i Kashmir; av Aziz Kashmiri
• Den mørke siden av kristen historie; Helen Ellerbe
• The Lost Magic of Christianity: Celtic Essene Connections; av Michael Poynder
• Bloodline of the Holy Graal; av Laurence Gardner
• Genesis of the Grail Kings; av Laurence Gardner
• Klosteret i Almuharraq