Luxor Temple

I 1937 begynte den alsaceiske matematikeren, filosofen og egyptologen, RASchwaller de Lubicz, en femten års studie på stedet av det store tempelkomplekset i Luxor. Assistert av et høyt trent team av landmålere og arkitekttegner, målte, analyserte og registrerte han nøyaktig hver stein, søyle, gang, kammer, inskripsjon og statue i tempelkomplekset. Hans funn, publisert i Menneskets tempel, kalle til en total revurdering og tolking av hele egyptologiske teorien. Likevel, i det store og hele, er det sentrale arbeidet som ble utført av Schwaller de Lubicz blitt ignorert, til og med misbrukt, av det moderne egyptologiske samfunnet. Årsakene til dette er ikke vanskelig å finne.

Schwaller de Lubicz hadde dypt konfrontert de gjeldende arkeologiske teoriene om utviklingen, matematisk raffinement, religiøs symbolikk og den totale kulturen til de gamle egypterne. For å forstå betydningen, faktisk den radikale naturen, av det han har gjort, er det viktig å erkjenne to forhold. For det første at de for tiden populære 'vitenskapelige' forestillingene om opprinnelse, tidspunkt, orden og lokalitet for utviklingen av den tidligste sivilisasjonen er lite mer enn teorier - foreløpige antagelser gitt utseendet som autoritet av den elitistiske holdningen til det akademiske samfunnet - basert på mindre enn to hundre år med stykkevis arkeologisk undersøkelse. Og for det andre at disse to hundre års studiene ble dypt påvirket av den arrogante troen i den europeiske opplysningstiden at moderne sivilisasjon representerer et stort fremskritt, spesielt filosofisk og matematisk, i forhold til gamle sivilisasjoner.

Schwaller de Lubicz utfordret disse forestillingene ved å vise at de dynastiske egypterne hadde matematikk overlegen den fra de pythagoreiske grekerne, som de gikk foran i mer enn 1500 år, og den fra europeerne, som de gikk foran mer enn 3000. Videre har han vist at den egyptiske kulturen representerer en stor doktrine der vitenskap, religion, filosofi og kunst helt ble smeltet sammen til en storslått og ekstraordinær syntese som ikke var noe annet sted i hele den gamle eller moderne verden. De fleste moderne egyptologer blir ganske ubehagelige når forskningen til Schwaller de Lubicz er nevnt. De kan ikke finne feil med den absolutte presisjonen til hans målinger og stipend, men de nekter å se utover skjevhetene med deres 'moderne' eurosentriske programmering for å forstå den forbløffende glansen av egyptisk kultur. Lesere som er interessert i studiene av Schwaller de Lubicz vil finne en god introduksjon i den utmerkede boka Slange i himmelen av John Anthony West.

Bygget på stedet for et lite tempel fra Midt-Kongedømmet, ble mye av det nåværende tempelet til Luxor bygget av den 18. dynastiets farao Amenhotep III (regjerte 1391 - 1353 f.Kr.). En fantastisk vakker dobbelkolonnert domstol ble lagt til av farao Ramses II fra det 19. dynastiet (regjerte 1290 - 1224 f.Kr.). Det enorme asymmetriske komplekset, over 800 meter langt, ble bygget i etapper til et design som er unikt i hellig arkitektur; den er konstruert på tre separate akser, og hver vegg, søylegang og hall er strengt innrettet til en eller annen av disse tre aksene. Tillegg som ble gjort tusen år senere av den siste av de egyptisk-fødte faraoene, de som ble gjort noen år senere av Alexander den store, og til og med de av romerne, ble justert i henhold til de opprinnelige aksene, og viste at de arkitektoniske retningslinjene som bestilte templet ble overlevert gjennom generasjonene. Disse tre forskjellige aksene, skjevt som de er, ser ut til å trosse logisk forklaring, men Schwaller de Lubicz så i dem et bevisst uttrykk for harmoni, proporsjon og ekstraordinær symbolikk.

Selv om det er et for komplisert emne å diskutere her, fant Schwaller de Lubicz i Luxor-tempelet en oversikt over egypterens forståelse av skapelsens kosmiske lover og måten ånden blir manifestert som materie. En av hans sentrale innsikter var at de forskjellige delene av menneskekroppen er innlemmet i proporsjonene til selve tempelet (se illustrasjon nedenfor), og i proporsjonene til de forskjellige skulpturene og veggutskjæringene. John Anthony West skriver:

"Fordi det ikke er noe i samfunnet vårt som eksternt tilsvarer et tempel i Luxor, er det vanskelig å forstå hvorfor Egypt burde ha utøvd slike uendelige smerter og genier på det som til syvende og sist er en symbolsk gest. Det er enda vanskeligere for oss å forstå bruksområder den ble brukt til og effekten den måtte ha hatt på de som ble utsatt for den. " West antyder at "templet ligger i naturen til en magisk ritual, som strekker seg over to årtusener, designet for å fremkalle en oppfatning av skapelsen og skaperkraften i betrakteren."

Templet i Luxor lagt over et menneskelig skjelett med
hellige geometriske proporsjoner demonstrert av RA Schwaller de Lubicz

Martin Gray er en kulturantropolog, forfatter og fotograf som spesialiserer seg på studiet av pilegrimstradisjoner og hellige steder rundt om i verden. I løpet av en 40 års periode har han besøkt mer enn 2000 pilegrimssteder i 165 land. De World Pilgrimage Guide på sacredsites.com er den mest omfattende informasjonskilden om dette emnet.

For ytterligere informasjon:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Luxor_Temple

http://www.sacred-destinations.com/egypt/luxor-luxor-temple

Egypt Reiseguider

Martin anbefaler disse reiseguidene