sabarimala


Shayana Pradikshanam andaktig praksis av pilegrimer i Sabarimala

I den indiske delstaten Kerala, bare 10 grader over ekvator, er et land med bratte fjell tykt dekket av fantastiske tropiske skoger. De tidlige menneskene i denne regionen, av en stamfader fra Dravidian, bodde blant de sporløse daler og brølende bekker i små stammegrupper. De dyrket lite og jaktet i de myldrende skogene, og deres primære guddom, Ayappa, var en ungdommelig skoggud. Ulike legender forklarer fødselen av Ayappa (også kjent som Dharmasasta). Man begynner med Shiva som vandrer rundt i fjellene i Himalaya. Der ser han en nydelig jomfru og, overvunnet av begjær, elsker han lidenskapelig. Men jomfruen er gift med en annen mann, en stammehøvding som lover hevn på guden. Stammehøvdingen trekker seg tilbake til en ishule i høyfjellet og praktiserer innstramminger i tusen år. Gjennom disse innstrammingene får han store psykiske krefter og til slutt går han ut for å straffe Shiva. Fra høyden av Mt. Kailash, Shiva ser stammehøvdingen nærme seg. Høvdingen ser ut som en forferdelig demon, og Shiva, overveldet av frykt, ber guden Vishnu om hjelp og beskyttelse. Vishnu manifesterer seg som en vakker jente, forfører demonhøvdingen og ødelegger ham. Men så ser Shiva, nok en gang overvunnet av seksuell lyst, den strålende jenta (som bare er Vishnu i en annen form) og parrer seg med henne. Ut av denne unionen kommer en baby gutt som heter Ayappa. Ayappa er en avatar (guddommelighet i menneskelig form) født i verden for å kjempe mot demonene til Kerala-fjellstammene. Shiva forteller det magiske barnet om sitt dharma-liv (et liv i tjenesten), og etterlater ham på bredden av en fjellstrøm hvor han blir oppdaget av en barnløs stammekonge. Oppbrakt av kongen, gjør Ayappa mange mirakler, er en stor healer og en ødelegger av demoner. Etter å ha oppfylt formålet med inkarnasjonen, gikk Ayappa inn i den indre helligdommen til det gamle tempelet på den hellige Mt. Sabari og forsvant. I løpet av sitt mytiske liv holdt Ayappa selskap med tigre og leoparder. Mystikere som bor i de dype skogene rundt Sabarimala-fjellene, har i tusen år rapportert å se Ayappa ri gjennom jungelen på en majestetisk tiger.

Helligdommen til Sabarimala er en av de mest avsidesliggende helligdommene i Sør-India, men likevel trekker den tre til fire millioner pilegrimer hvert år. Før du begynner på flerdagsturen gjennom fjelljungelen for å komme til Sabarimala, forbereder pilegrimene seg med 41 dager med streng faste, sølibat, meditasjon og bønn. Til slutt ankommer helligdommen, vil pilegrimene vente i kø i flere timer, til og med dager, for å ha ett eller to sekunder foran bildet av Ayappa. Etter å ha sett guddommen, vil mange pilegrimer fullføre et løfte som heter Shayana Pradikshanam. På det malaysiske språket i Kerala betyr Shayana "kropp" og Pradakshinam betyr "revolusjon", så Shayana Pradakshinam betyr "revolusjon med kroppen." Denne andakten gjøres ikke bare i Sabarimala, men også i andre templer i Kerala.

Sabarimala-helligdommen er bare åpen noen få ganger hvert år: Mandalam-festivalen dekker 41 dager fra 15. november til 26. desember; Makaravilakku fra 1-14 januar; på Vishu, dagen for vårjevndøgn i april; og under mindre festivaler i mai / juni og august / september. Helligdommen er, i motsetning til mange i Sør-India, åpen for personer med alle religiøse kall, og det er ingen kastebegrensninger under pilegrimsreisen. Kvinner - med mindre de er yngre enn seks eller eldre enn seksti - har imidlertid ikke lov til å komme til Sabarimala. Dette forklares ved å henvise til Ayappas sølibat og bekymringen for at han kan bli lokket bort fra sin helligdom av en kvinne på hans alder (hvis visse lesere synes dette er noe sexistisk, blir de informert om at det er spesielle gudinnehelligdommer i Sør-India som menn er forbudt å komme inn). Det sies at det ikke er noen tigre i løpet av pilegrimsperioden langs skogstiene som fører til Sabarimala. Dette forklares som et resultat av Ayappas makt over tigre. Andre hellige steder knyttet til Ayappa er Kulattupuzha, Aryankavu, Accankovil og Kantamala.

Tilleggsmerknader om SABARIMALA og AYAPPA

Informasjonen gitt ovenfor ble hentet fra forskjellige bøker om Sabarimala-helligdommen. Etter å ha lagt disse skriftene på nettstedet, mottok jeg følgende materiale fra en leser på nettstedet, Denne e-postadressen er beskyttet mot programmer som samler. Du må aktivere Javascript for å kunne se den.. Dette nye materialet, som er relatert til legenden om Ayappa, er noe annerledes enn det jeg hadde skrevet. Denne typen forskjell i legende og myte er noe ganske vanlig i studiet av hellige steder, og derfor har jeg tatt med begge versjonene av Ayappa-myten. Takk til Geetha Krishnan for denne alternative myten.

Shiva påkaller ikke Vishnu etter parring med en stammekvinne. Historien forteller at Shiva gir en velsignelse for en asura (en demon) som lar ham bare berøre en person på hodet, og han vil falle død. Asura takker ham og vil prøve velsignelsen på Lord Shiva selv. I frykt løper Shiva og ber Lord Vishnu om hjelp. Lord Vishnu i forkledning av den vakre jomfruen Mohini, som bokstavelig talt betyr "enchantress" eller "seductress", nærmer seg asuraen. Hun spør ham om hvorfor han jager etter Shiva. Asuraen forteller henne hvordan han har mottatt denne velsignelsen og ønsket å teste den på Shiva selv. Mohini lurer den dårlige asuraen ved å fortelle ham at velsignelsen virkelig var ineffektiv, og Shiva ville ikke at han skulle vite det. Hvis han ville, kunne han teste det på seg selv. Asuraen la hånden på hodet sitt og trodde på henne, og han falt død. Shiva er veldig takknemlig overfor Vishnu, men er trollbundet av sin kvinnelige form. De har barnet Ayappa for å tilfredsstille halvgudens bønn om å redde dem fra plagene til demonen Mahishi. Ayappa blir da oppvokst av kongen av Panthala, Rajashekharan, en virkelig kongelig konge, ikke en stammekonge, som var barnløs. Rett etter å ha adoptert barnet Ayappa, som han kalte Mani Kanda, som betyr 'en som bærer en bjelle rundt halsen' (for barnet ble funnet iført en liten bjelle på en kjede rundt halsen som vakte kongens oppmerksomhet som var ute på en jakt med mennene sine), har kongen et eget barn. Da Ayappa var i ferd med å bli eldre, fryktet dronningen at hennes eget barn skulle miste sin rett til tronen, så sammen med domstolens minister planla hun å drepe Ayappa. Hun forfalsket å være syk og sa at magen hennes hadde uutholdelige smerter. Ministeren bestikket rettslegen til å si at det eneste middelet ville være en kvinnelig tigermelk. Ayappa, villig til å gjøre hva som helst for moren, går alene på det farlige oppdraget for å hente melk. I stedet møter han Mahishi og dreper henne. Gudene i lykke og glede antar form av tigre og følger tilbake til palasset for å gi det såkalte nødvendige melkemediet. Da hun så dette, tilsto dronningen sine ordninger og ba om tilgivelse fra den unge prinsen. Ayappa tilgir moren sin, og tar på seg sølibatets rett og forlater palasset for å bo på Sabarimala. Kvinner får ikke gå til templet, ikke i frykt for at Ayappa kan forlate helligdommen, men at kvinner vil ønske og bli forelsket i den vakre sølibateguden. De er tillatt etter at de har nådd overgangsalderen.

For ytterligere informasjon om pilegrimsreisen til Sabarimala, se:

Gangadharan, N .; Pilegrimsreise til Sabarimala; i Pilgrimage Studies: Sacred Places, Sacred Traditions; The Pilgrimage Studies Society (Dubey, DP-redaktør); Allahabad, India; 1995


Ayappa

For ytterligere informasjon:

Martin Gray er en kulturantropolog, forfatter og fotograf som spesialiserer seg på studiet av pilegrimstradisjoner og hellige steder rundt om i verden. I løpet av en 40 års periode har han besøkt mer enn 2000 pilegrimssteder i 165 land. De World Pilgrimage Guide på sacredsites.com er den mest omfattende informasjonskilden om dette emnet.

India reiseguider

Martin anbefaler disse reiseguidene 


 

 

sabarimala