Lourdes

Basilikaen Lourdes, Frankrike
Basilikaen Lourdes, Frankrike (Forstørre)

Selv om det ikke finnes bevis som tyder på at grotten til Lourdes var et hellig sted i eldgamle tider, er det en helbredende energi til stede som har gjort stedet på bare 140 år til det mest besøkte pilegrimsreisen i hele kristenheten. Opprinnelsen til pilegrimsreisen til Lourdes begynte med Bernadette Soubirous, den fjorten år gamle datteren til troende kristne bønder. Mellom 11. februar og 16. juli 1858 så Bernadette opptredener av en hvitkledd dame 18 ganger i en liten grotte kalt Massabiele, langs bredden av elven Gave de Pau. Under innseilingen ba damen Bernadette om å "gå og be landsbypresten å bygge et kapell her", og at mange mennesker snart ville komme i prosesjon til den hellige grotten. På dagen for den 16. opptredenen, 25. mars, avslørte damen seg som Maria. Under sin ekstatiske transe foran grotten den dagen, reiste Bernadette seg plutselig fra kne, gikk et lite stykke og falt til bakken. Hun begynte inderlig å grave i jorden til en liten vannpytt dukket opp. I løpet av de neste dagene dannet pytten seg gradvis et basseng og ble til slutt den hellige våren som Lourdes nå er så kjent for.

Fra 1864 til 1872 var stedet for det meste et regionalt pilegrimsmål som tiltrekker seg omtrent 30,000 1873 personer per år. Opprinnelig var helligdommen ikke kjent for sin helbredende kraft, men etter XNUMX, da hendelser om helbredelse om våren begynte å bli rapportert, utviklet helligdommen raskt et nasjonalt og deretter internasjonalt rykte for å ha terapeutiske krefter. Pilegrimer som besøker Lourdes for sine helbredende krefter, bader i bassenger fylt med kaldt vann fra Bernadettes kilde. Rapporter om mirakler blir grundig undersøkt, og bevis ser ut til å indikere at det faktisk er mange tilfeller av verifiserbare helbredelser ved grotten.

Det økende antall pilegrimer overfylte til slutt den opprinnelige basilikaen, bygget over grotten i 1876, og i 1958 ble det bygget en enorm betongkirke med plass til 20,000 15 personer. Strømmen av pilegrimer til Lourdes er preget av en sterk sesongmessighet. Sesongen varer fra april til oktober, med den viktigste pilegrimsdagen den 1978. august, Marian Feast of Assumption. Fire til seks millioner pilegrimer besøker helligdommen hvert år, og en studie utført i 111 viste pilegrimene som kommer fra 69 land med kvinner som står for 200% av pilegrimene. Det anslås at mer enn 1860 millioner pilegrimer har kommet til Lourdes siden XNUMX. I følge teoriene om maktene på hellige steder, har dette store antallet troende pilegrimer bidratt til og dermed forsterket det hellighetsfeltet som omgir helligdommen til Lourdes. Dette feltet tiltrekker seg deretter flere pilegrimer, som igjen bidrar til ytterligere empowerment av feltet.

Lourdes er ikke det eneste stedet hvor Maria har blitt sett. Den tidligste kjente Marian-opptredenen var i 40 e.Kr. i Zaragoza, Spania (inkludert på dette nettstedet), og i middelalderen var de ganske vanlige i Vest- og Middelhavs-Europa. Selv om det er en stor mengde legendarisk materiale som beskriver disse innslagene, har vi ingen måte å autentisere historiene, og derfor avfeier forskere og skeptikere hele saken som religiøs overtro. Det har imidlertid vært flere viktige Marian-opptredener siden midten av 1800-tallet, og tilstedeværelsen av flere vitner for hver av disse opptredenene gjør dem vanskelige å avvise som bare overtro. Foruten hendelsene i Lourdes i 1858, var det bemerkelsesverdige inntrykk i La Salette, Frankrike i 1846; Pontmain, Frankrike i 1871; Knock, Irland i 1879; Castelpetroso, Italia i 1888; Fatima, Portugal i 1916-1917; Garabandal, Spania i 1961-1965; Zeitoun, Kairo, Egypt i 1968-1968; og Medjugorje (Medjigoria), Jugoslavia begynner i juni 1981.

Selv om det ikke er hensikten med disse skriftene å undersøke disse hendelsene i detalj (lesere som er interessert i dette emnet, henvises til verkene til D. Scott Rogo, Don Sharkey, Mary Lee Nolan og Peter Mullen, alle oppført i bibliografiene mine) , visse elementer i Marian-fenomenene er interessante å merke seg. Generelt sett forekommer utseendet i romersk-katolske land; vitnene til åpenbaringene er vanligvis små barn mellom 6 og 12 år; meldingene som blir gitt til barna er opptatt av verdensforhold som barna ikke hadde noen forkunnskaper om; og utseendene gir nøyaktige spådommer om fremtidige hendelser. Disse forholdene tyder på to spørsmål: Hva får inntrykkene til å oppstå, og hvorfor blir de vanligvis bare sett av barn (skjønt Castelpetroso med over 500 vitner og Zeitoun med hundretusener er unntak fra dette)? Når det gjelder årsakene til forekomst av marianer, skriver D. Scott Rogo at det er "mulig at de er fremskrivninger av bilder latent i våre sinn som bokstavelig talt blir midlertidig ekte på sjelden anledninger ..... Nøkkelen til å forstå marianske inntrykk kan være i deres tendens til å forekomme i tider med sosial og / eller politisk krise. I slike tider med stress kan en eller annen form for massetelepatisk kommunikasjon forekomme i det kollektive ubevisste av den truede kulturen. Dette kan føre til dannelsen av et "gruppesinn", som igjen resulterer i projeksjonen av et Marian-besøk ...... Utseendet, som kan sammenlignes med en tankeform, gjenspeiler bare bekymringene til menneskene som har projisert det ..... Alternativet er at de representerer faktiske besøk av et åndelig vesen eller nærvær bevisst sendt hit for å instruere oss. "Disse ideene stemmer godt overens med den nåværende forfatterens tro på at menneskelig bønn og intensjoner har kraften uansett hvor mystisk det utøves, å påkalle og bringe manifestasjoner ut som tilsynelatende mirakuløse fenomener. Manifestasjonen av guddommer, det være seg kristne, hinduistiske eller andre tradisjoner, ser således ut til å være et svar på bevisste og ubevisste åndelige lengsler fra bestemte individer eller grupper av mennesker.

Og hvorfor er det slik at inntrykk oftest blir sett av små barn, og likevel usynlige for eldre personer som står i nærheten? Skriver i boka hans Mirakler, D. Scott Rogo fortelle oss at "Eksperimentelle bevis antyder at barn iboende kan være mer psykiske enn voksne og derfor mer naturlig følsomme for åndelige tilstedeværelser." I tillegg er det viktige faktorer for ydmykhet og verdslig uvitenhet. Barn, som ennå ikke er programmert med den voksnes tro på at visse ting er umulige, har fremdeles en kanal for mottakelighet som er åpen for det mirakuløse.

Martin Gray er en kulturantropolog, forfatter og fotograf som spesialiserer seg på studiet av pilegrimstradisjoner og hellige steder rundt om i verden. I løpet av en 40 års periode har han besøkt mer enn 2000 pilegrimssteder i 165 land. De World Pilgrimage Guide på sacredsites.com er den mest omfattende informasjonskilden om dette emnet.

Mer informasjon: Lourdes fakta

Lourdes

europa frankrike lourdes